Syarat Kambing Aqiqah – Hadirnya seorang buah hati tentu menjadi hadiah terindah bagi setiap orang tua. Biasanya umat Islam menyelenggarakan aqiqah sebagai tanda syukur atas kelahiran bayi mereka. Aqiqah dilakukan dengan cara menyembelih binatang ternak lalu dibagikan kepada kerabat dan tetangga.
Secara bahasa, aqiqah berarti memotong. Namun, ada juga mengartikan sebagai “nama rambut bayi yang baru dilahirkan”. Sedangkan menurut istilah, aqiqah merupakan proses pemotongan hewan sembelihan pada hari ke tujuh setelah bayi dilahirkan sebagai wujud rasa syukur kepada Allah.
Ulama lain berpendapat bahwa aqiqah adalah salah satu bentuk penebus terhadap bayi yang dilahirkan, agar si bayi bisa terlepas dari kekangan jin. Hewan yang digunakan untuk aqiqah biasanya hewan ternak seperti kambing. Aqiqah dapat dilakukan di hari ke-7, ke-14, atau ke-21 setelah kelahiran si bayi. Untuk anak laki-laki diharuskan memotong dua ekor kambing, sedangkan anak perempuan satu ekor kambing.
Hukum Aqiqah
Pedoman Aqiqah, Sumber : Suara Muslim
Dalam Islam, hukum aqiqah dibedakan menjadi 2 macam yakni sunnah dan wajib. Hal tersebut didasarkan atas dalil-dalil serta tafsir dari para ulama.
1. Sunnah
Pendapat pertama dari mayoritas ulama (seperti imam Malik, imam Syafii, imam Ahmad) tentang hukum aqiqah adalah sunnah (mustahab). Pendapat ini sifatnya paling kuat dibandingkan pendapat-pendapat lain. Jadi, ulama menjelaskan bahwa aqiqah itu hukumnya sunnah muakkad, yaitu sunnah yang harus diutamakan. Dalam artian, apabila seseorang mampu (mempunyai harta yang cukup) maka dianjurkan mengaqiqah anaknya saat masih bayi. Sedangkan untuk orang yang tidak mampu maka aqiqah boleh ditinggalkan.
2. Wajib
“Anak-anak itu tergadai (tertahan) dengan aqiqahnya, disembelih hewan untuknya pada hari ketujuh, dicukur kepalanya dan diberi nama.” (HR Ahmad)
Dengan berpatokan pada hadist diatas, beberapa ulama (seperti Imam Laits dan Hasan Al-Bashri) berpendapat bahwa hukum aqiqah adalah wajib untuk dilakukan. Mereka menafsirkan dalil diatas bahwa seorang anak tidak bisa memberikan syafaat kepada orang tuanya sebelum mereka diaqiqah, maka itu hukumnya menjadi wajib. Namun demikian, pendapat ini dianggap sangat lemah dan ditolak oleh sebagian besar ulama.
Dalil Dasar Aqiqah
Terdapat beberapa dalil yang menjelaskan tentang sunnahnya melakukan aqiqah bagi seorang bayi yang baru dilahirkan. Di antaranya yaitu:
Dari Samurah bin Jundab dia berkata , Rasulullah bersabda. : “Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya.” (Hadits shahih Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’I, Ibnu Majah, Ahmad , Ad Darimi)
Dari Salman bin ‘Amir Ad-Dhabiy, Rasulullah bersabda : “Aqiqah dilaksanakan karena kelahiran bayi, maka sembelihlah hewan dan hilangkanlah semua gangguan darinya.” (Hadits Riwayat Bukhari)
Dari Fatimah binti Muhammad ketika melahirkan Hasan, dia berkata : Rasulullah bersabda : “Cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak kepada orang miskin seberat timbangan rambutnya.” (Hadist Riwayat Ahmad , Thabrani dan al-Baihaqi)
Dari Aisyah dia berkata, Rasulullah bersabda : “Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua kambing yang sama dan bayi perempuan satu kambing.” (Hadits Riwayat Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Dari ‘Amr bin Syu’aib, Rasulullah bersabda. : “Barangsiapa diantara kalian yang ingin menyembelih (kambing) karena kelahiran bayi maka hendaklah ia lakukan untuk laki-laki dua kambing yang sama dan untuk perempuan satu kambing.” (Hadits Riwayat Abu Dawud, Nasa’I, Ahmad)
Dari Ibnu Abbas, Rasulullah bersabda : “Menaqiqahi Hasan dan Husein dengan satu kambing dan satu kambing kibas.” (HR Abu Dawud)
Tata Cara Pelaksanan Aqiqah
Ilustrasi Syarat Kambing Aqiqah, Sumber : wajibbaca.com
Pelaksaan aqiqah tidak hanya sekedar memotong hewan sembelihan. Namun, terdapat syarat dan ketentuan tertentu yang harus diikuti berdasarkan dalil-dalil agama. Berikut ini tata cara pelaksaan aqiqah sesuai syariat yang harus diperhatikan.
1. Waktu Pelaksanaan
Waktu aqiqah yang paling diutamakan adalah pada hari ke-7 setelah kelahiran si bayi. Acara aqiqah juga dibarengi dengan pemberian nama bayi dan pencukuran rambut. Pendapat ini didasari oleh hadist:
“Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, maka pada hari ketujuh disembelih hewan, dicukur habis 1 rambutnya, dan diberi nama.” (HR. Ahmad)
Menurut ulama golongan Malikiyah, apabila orang tua tidak mengaqiqah anaknya hingga melebihi hari ke-7, maka tanggung jawabnya untuk mengaqiqah menjadi gugur. Singkat kata, aqiqah hanya boleh dilakukan di hari ke-7.
Golongan ulama Hambali memiliki pendapat berbeda dari Malikiyah. Mereka berpendapat bahwa aqiqah tidak harus dilakukan di hari ke-7. Apabila orang tua belum bisa melakukan aqiqah di hari-7, maka boleh mengundurnya hingga hari ke-14 atau ke-21. Pendapat ini didasari oleh dalil:
“Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh, atau keempat belas, atau kedua puluh satunya.” (HR Baihaqi dan Thabrani).
Menurut ulama Syafi’iyah, aqiqah boleh dikerjakan kapan saja. Baik di hari ke-7, ke-14, ke-21 ataupun hari-hari sesudahnya. Asalkan anak tersebut belum baligh. Apabila usia anak telah mencapai baligh, maka tanggung jawab aqiqah oleh orang tua menjadi gugur.
2. Jenis dan Syarat Hewan Aqiqah
Untuk jenis hewan yang akan digunakan untuk aqiqah ialah hewan ternak, yaitu domba atau kambing. Tidak ada tuntunan yang mengatakan jenis kelaminnya. Sedangkan syarat-syarat pemilihan hewannya, kurang lebih sama dengan pemilihan hewan untuk kurban.
Hewan harus sehat jasmaninya, tidak boleh cacat, boleh betina ataupun jantan, bukan hewan curian, apabila Kambing, usianya harus minimal 1 tahun (memasuki tahun ke-2) dan apabila Domba, usianya harus minimal 6 bulan (memasuki tahun ke-7).
3. Jumlah Kambing Aqiqah
“Barangsiapa diantara kalian yang ingin menyembelih (kambing) karena kelahiran bayi maka hendaklah ia lakukan untuk laki-laki dua kambing yang sama dan untuk perempuan satu kambing.” (Hadits Riwayat Abu Dawud, Nasa’I, Ahmad)
Dari hadist diatas telah jelas disebutkan bahwa syarat kambing aqiqah untuk anak laki-laki diharuskan 2 ekor kambing. Sedangkan anak perempuan cukup 1 ekor kambing.
Sunnah saat Aqiqah
Ilustrasi Pelaksanaan Aqiqah, Sumber : Damainesia
Dalam kitab Fathul Qarib, Al-Ghazi menjelaskan bahwa terdapat sunnah-sunnah yang sebaiknya dilakukan saat aqiqah, yaitu:
Memberikan nama pada anak di hari ke-7, tepatnya saat aqiqah. Alangkah indahnya jika kita memberi nama untuk buah hati kita dengan nama-nama yang Islami, mencukur rambut si bayi, dan bersedakah sesuai dengan berat timbangan rambut yang dipotong
Hidangan Aqiqah
Hewan yang disembelih saat aqiqah hendaknya diolah atau dimasak terlebih dahulu menjadi hidangan siap santap. Setelah itu, makanan tersebut boleh dibagikan-bagikan kepada orang lain. Yang lebih utama adalah kerabat dan tetangga.
Demikianlah ulasan mengenai syarat kambing aqiqah yang menjadi bagian penting dalam pelaksanaan aqiqah. Semoga informasi ini bermanfaat bagi Anda. Simak artikel seputar aqiqah lainnya di sini.
Aqiqah biasanya dilakasanakan beberapa hari setelah bayi lahir. Di beberapa daerah di ndonesia, tradisi aqiqah ini terkadang menggunakan beragam ritual adat yang membutuhkan biaya yang lebih banyak, bahkan menjadikan aqiqahnya diundur hingga bayi beranjak dewasa. Sebenarnya bagaimana hukum aqiqah setelah dewasa ?
Biasanya memang aqiqaha yang dilaksanakan oleh sebagian besar masyarakat muslim adalah setelah bayi berusia 7 hari, 14 hari atau 21 hari. Namun ada di antara kaum muslim lainnya yang mengakikahkan dengan waktu yang berbeda. Bahkan ada pula yang mengaqiqahkan orang yang sudah meninggal.
Kendala Aqiqah Yidak Sesuai Waktu Yang Dianjurkan
Ada banyak kendala yang dihadapi oleh sebuah keluarga ketika mereka melakukan aqiqah tidak sesuai waktu yang dianjurkan sesuai sunah.
1. Biaya
Kendala yang paling sering di hadapi oleh keluarga adalah kendala. Aalagi aqiqah bayi laki-laki, maka kambing yang di sediakan harus dua ekor. Biasanya di daerah pedesaan untuk menghemat biaya yang dikeluarkan mereka akan memelihara kambing dari kecil. Kemudian mereka akan menyembelihnya ketika kambing sudah dewasa dan bersamaan dengan kelahiran bayi.
Solusi lainnya adalah dengan menabung terlebih dahulu agar tidak terlalu memberatkan ketika haurs membeli kambing. Untuk kalangan menengah ke bawah memang harga kambing termasuk mahal dan uang yang harus dikeluarkan tergolong besar jumlahnya.
Anak setelah dewasa bolehkah diaqiqahkan ? Sumber Unsplash
2. Tidak Mengetahui Ilmu
Ada pula penyelenggaraan aqiqah yang tidak sesuai dengan waktu yang dianjurkan karena memang minim ilmu fikih, artinya penyelenggara aqiqah tidak mengetahui sunnahnya. Yang mereka ketahui biasanya adalah jika dianugerahi bayi maka bentuk syukurnya adalah menyembelih kambing. Karena itulah mneimba ilmu agama adalah penting sehingga ketika beramal memang benar-benar mengetahui dasar hukumnya.
3. Dibarengkan Dengan Agenda Lain
Ada pula penyelenggaraan aqiqah dibarengkan dengan acara lain. Biasanya hal ini di daerah yang masih memegang budaya tradisional leluhurnya. Acara yang bersamaan diselenggarakan selain aqiqah adalah acara selamatan kematian atau selamatan lainnya. di daerah pedesaan terutama yang mayoritas golongan tradisional masih diselenggarakan banyak acara selamatan.
Hukum Aqiqah Setelah Dewasa
Aqiqah setelah dewasa maka sama halnya adalah aqiqah yang di laksanakan di waktu yang dianjurkan. Bagaimana pandangan para ulama menanggapi hukum aqiqah setelah dewasa ?
عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال “كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق وبسمى”
Dari Samuroh bin Jundub, Rosulullah SAW bersabda. “ setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya, disembelihkan untuknya pada hari ketujuh, digundul rambutnya dan diberi nama.” (HR. Abu Daud no. 2838, An Nasai no. 4220, Ibnu Majah no. 3165, Ahmad 5/12. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).
Bersandar kepada hadits diatas maka hari ketujuh adalah waktu yang disepakati oleh para ulama untuk beraqiqah. Jika dihari ketujuh belum diaqiqah maka tidak dosa. Karena hukum aqiqah tidaklah wajib, melainkan sunnah muakkad. Jika tidak dikerjakan tidak mendapat pahala, dan dikerjakan mendapat pahala.
Sedangkan menurut pendapat beberap amazhab fikih di dalam Islam sebagai berikut :
Mazhab Maliki berpendapat jika orang tua belum mengaqiqahkan anaknya dihari ketujuh, maka aqiqahnya menjadi gugur.
Mazhab Hambali menyimpulkan bahwa jika aqiqah dilakukan lebih dari hari ketujuh, maka aqiqah boleh dilakukan pada hari ke-14, jika dihari ke-14 belum bisa juga maka diperbolehkan untuk aqiqah pada hari ke-21 kelahiran bayi.
Mazhab Syafi’i mengatakan bahwa aqiqah itu menjadi salah satu tanggung jawab seorang ayah hingga anaknya baligh. Jika sampai dewasa sang anak belum diaqiqahkan juga, maka tanggung jawab ayah untuk mengaqiqahkan menjadi gugur. Namun, di posisi seperti itu anak memiliki pilihan untuk mengaqiqahkan dirinya sendiri.
Keringanan Dalam Ibadah Aqiqah
Jika bayi belum diaqiqahkan di saat yang dianjurkan, yakni ketika usia 7, 14 atau 21 hari maka dibawah ini akan dibahas beberapa poin yang meringankan ibadah aqiqah.
Untuk mengaqiqahkan anak laki-laki, maka dengan dua ekor kambing. Sedangkan anak perempuan cukup dengan satu kambing. Jika seorang anak laki-laki tidak diaqiqahkan dengan dua ekor kambing maka diperbolehkan dengan hanya satu kambing saja.
Bayi yang baru lahir perlu di aqiqahkan, sumber ig lieblingsmensch_frankfurt
Aqiqah seorang anak menjadi tanggung ayahnya. Ayah berkewajiban untuk mengaqiqahkan anaknya, ibu tidak ada tanggungan untuk mengaqiqahkannya. Jadi, memang harus ayah yang bertanggung jawab atas aqiqah anaknya karena ayahlah yang bertanggung jawab untuk menafkahi anak dan keluarganya. Karena itu anak yatim yang ia hanya di pelihara oleh ibunya tidak dianjurkan untuk diaqiqahkan.
Jika dihari ketujuh orang tua belum mampu mengaqiqahkan anaknya, karena saat itu keadaannya sedang fakir atau tidak mampu maka orang tua tidak diperintahkan untuk mengaqiqahkan anaknya. Karena di dalam agama Islam segala ibadah dan amalan hanyalah sesuai dengan kemampuannya saja. Hal ini ada di dalam Qur’an “bertaqwalah kepada Allah semampu kalian”(Qs. At-Taghobun: 16).
Aqiqah diperbolehkan saat anak telah dewasa, dengan syarat jika ayah sudah meninggal dan anak tersebut ingat bahwa dirinya belum diaqiqahi maka diperbolehkan untuk mengaqiqahkan diri sendiri.
Dari uraian diatas ada kebolehan untuk mengaqiqahkan dirinya sendiri atau aqiqah setelah dewasa dengan syarat-syarat tertentu. Ibadah aqiqah memanglah ibadah yang dianjurkan. Karena itu bagi anda yang memiliki kemampuan untuk mengaqiqahkan putra-putri anda yang baru lahir segera diaqiqahkan.
Untuk kemudahan pelaksanaan aqiqah bagi anda yang sbuk. PadiAqiqah.Com memberikan playanan aqiqah yang beroperasi di beberapa daerah di Jawa Tengah. Bagi anda yang berdomisil di Kebumen dan sekitarnya, anda bisa mempercayakan kepada layanan aqiqah Kebumen terpercaya yakni Padi Aqiqah yang juga beroperasi di Cilacap, Purwokerto dan sekitarnya.
Menyembelih dalam kaidah Islam harus sesuai dengan ketentuan. Bahkan cara menyembelih hewan di dalam Islam diatur dan setiap jenis hewan bisa menggunakan cara yang berbeda. Menyembelih hewan tidak hanya di sembarang leher. Itulah syariat Islam, ia mengatur segalanya dengan detail, sehingga segala sesuatu akan berjalan sesuai denga fitrahnya.
Ada cara menyembelih Dzabh, yakni menyembelih hewan dengan melukai bagian leher paling atas (ujung leher). Cara menyembelih hewan ini umumnya binatang seperti kambing, ayam, dan sebagainya. Cara yang lain adalah cara nahr, yakni cara menyembelih dengan melukaileher pada bagian pangkalnya atau bawah. Cara penyembelihan nahr hanya diberlakukan untuk unta.
Adab dan Cara Menyembelih Hewan Sesuai Syariat
Ada beberapa adab menyembelih hewan yang harus diperhatikan. Penyembelihan sesuai adab yang dicontohkan oleh nabi akan menjadikan hewan sembelihan menjadi berkah dan aqiqah sesuai sunnah nabi memang memperhatikan adab ketika proses penyembelihan hewan aqiqah.
Proses penyembelihan. Sumber Unpslash
1. Alat Harus Tajam
Alat yang digunakan untuk menyembelih harus tajam. Semakin tajam maka akan semakin baik. Dari Syaddad bin Aus radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat ihsan dalam segala hal. Jika kalian membunuh maka bunuhlah dengan ihsan, jika kalian menyembelih, sembelihlah dengan ihsan. Hendaknya kalian mempertajam pisaunya dan menyenangkan sembelihannya.” (HR. Muslim).
2. Pisau Tidak Diasah Di Depan Hewan
Jagal yang mengasah pisau di depa hewan yang disembelih akan menyebabkan hewan ketakutan sebelum disembelih. Dari Ibnu Umar radhiallahu ‘anhuma,
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengasah pisau, tanpa memperlihatkannya kepada hewan.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah ).
Dalam riwayat yang lain, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melewati seseorang yang meletakkan kakinya di leher kambing, kemudian dia menajamkan pisaunya, sementar binatang itu melihatnya. Lalu beliau bersabda (artinya): “Mengapa engkau tidak menajamkannya sebelum ini ?! Apakah engkau ingin mematikannya sebanyak dua kali?!.” (HR. Ath-Thabrani dengan sanad sahih).
3. Posisi Harus Tepat
Posisi hewan yang tepat adalah dengan menghadap kiblat, sesuai denga yang disebutkan dalam Mausu’ah Fiqhiyah:
Hewan yang hendak disembelih dihadapkan ke kiblat pada posisi tempat organ yang akan disembelih (lehernya) bukan wajahnya. Karena itulah arah untuk mendekatkan diri kepada Allah. (Mausu’ah Fiqhiyah Kuwaitiyah, 21:196).
Selain itu hewan yang akan disembelih dibaringkan di atas lambung sebelah kiri.
Imam An-Nawawi mengatakan : Terdapat beberapa hadis tentang membaringkan hewan (tidak disembelih dengan berdiri, pen.) dan kaum muslimin juga sepakat dengan hal ini. Para ulama sepakat, bahwa cara membaringkan hewan yang benar adalah ke arah kiri. Karena ini akan memudahkan penyembelih untuk memotong hewan dengan tangan kanan dan memegangi leher dengan tangan kiri. (Mausu’ah Fiqhiyah Kuwaitiyah, 21:197).
Posisi yang harus diperhatikan lainnya adalah dengan membiarkan kaki kanan meronta.
Imam An-Nawawi mengatakan, “Dianjurkan untuk membaringkan sapi dan kambing ke arah kiri. Demikian keterangan dari Al-Baghawi dan ulama Madzhab Syafi’i. Mereka mengatakan, “Kaki kanannya dibiarkan…(Al-Majmu’ Syarh Muhadzab, 8:408)
Selain posisi hewan harus tepat, posisi jagal juga harus tepat yakni dengan meletakkan kaki diatas leher hewan. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadis dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan,
ضحى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بكبشين أملحين، فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban dengan dua ekor domba. Aku lihat beliau meletakkan kaki beliau di leher hewan tersebut, kemudian membaca basmalah …. (HR. Bukhari dan Muslim).
4. Membaca Do’a dan Penyebutan
Sebelum menyembelih, jagal harus membaca basmalah. Karena menyebut asma Allah adalah wajib, bahkan sembelihan yang tidak menyebut asma Allah bisa jatuh kepada sembelihan yang haram.
Janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. (QS. Al-An’am: 121).
Setelah membaca basmalah, maka disunahkan untuk membaca takbir (Allahu akbar).
Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menyembelih dua ekor domba bertanduk,…beliau sembelih dengan tangannya, dan baca basmalah serta bertakbir…. (HR. Al Bukhari dan Muslim).
Selain itu dalam rangka menyembelih hewan qurban, disunahkan untuk menyebut nama sohibul qurban. Dari Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anhuma, bahwa suatu ketika didatangkan seekor domba. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyembelih dengan tangan beliau. Ketika menyembelih beliau mengucapkan, ‘bismillah wallaahu akbar, ini kurban atas namaku dan atas nama orang yang tidak berkurban dari umatku.’” (HR. Abu Daud, At-Turmudzi dan disahihkan Al-Albani).
5. Potong Di Tempat Yang Tepat
Cara menyembelih hewan yang benar adaah dengan terpotongnya kerongkongan, tenggorokan dan dua urat leher yang ada di antara tenggorokan maupun kerongkongan. Akan tetapi terputusnya tenggorokan dan kerongkongan saja, tanpa dua urat leher status sembelihannya sah dan halal. Dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السن والظفر
“Selama mengalirkan darah dan telah disebut nama Allah maka makanlah. Asal tidak menggunakan gigi dan kuku.” (HR. Al Bukhari dan Muslim).
6. Harus Benar-benar Sudah Mati
Kambing Aqiqah, sumber ig @lensproducties
Krtika melakukan tindakan selanjutnya setelah penyembelihan seperti mengulitinya, memotong leher, memotong bagian tubuh dan sebagainya maka pastikan hewan benar-benar sudah mati. Semua ini tidak boleh dilakukan kecuali setelah dipastikan hewan itu benar-benar telah mati.
Dinyatakan dalam Fatawa Syabakah Islamiyah, “Para ulama menegaskan makruhnya memutus kepala ketika menyembalih dengan sengaja. Khalil bin Ishaq dalam Mukhtashar-nya untuk Fiqih Maliki, ketika menyebutkan hal-hal yang dimakruhkan pada saat menyembelih, beliau mengatakan,
وتعمد إبانة رأس
“Diantara yang makruh adalah secara sengaja memutus kepala” (Fatawa Syabakah Islamiyah, no. 93893).
Akan tetapi hewan sembelihan yang terputus lehernya selama proses penyembelihan tetap halal dimakan. Imam Al-Mawardi –salah satu ulama Madzhab Syafi’i– mengatakan, “Diriwayatkan dari Imran bin Husain radhiallahu ‘anhu, bahwa beliau ditanya tentang menyembelih burung sampai putus lehernya? Sahabat Imran menjawab, ‘boleh dimakan.”
Imam Syafi’i mengatakan,
فإذا ذبحها فقطع رأسها فهي ذكية
“Jika ada orang menyembelih, kemudian memutus kepalanya maka statusnya sembelihannya yang sah” (Al-Hawi Al-Kabir, 15:224).
Itulah ulasan mengenai cara menyembelih hewan sesuai syariat Islam. Semoga artikel ini memberikan pengetahuan bagi anda. Untuk medapatkan sembelihan hewan aqiqah yang sesuai sunnah, anda bisa mempercayakan jasa aqiqah anda kepada Padi Aqiqah yang merupakan penyedia jasa aqiqah Cilacap, Purwokerto dan daerah sekitarnya. Terima kasih.
Sebagai bentuk rasa syukur karena kelahiran anak yang dinantikannya sebuah keluarga biasanya akan menggelar acara aqiqah dengan menyembelih kambing aqiqah . Penyelenggaraan aqiqah pada masyarakat di Indonesia di laksanakan dengan berbagai macam acara yang bisa jadi berbeda di setiap daerah. Acara aqiqah di berbagai daerah terkadang meriah dan diselingi dengan ritual adat. Bahkan acara aqiqah tersebut di laksanakan untuk mengaqiqahkan orang yang sudah meninggal.
Pada artikel kali ini kami dari PadiAqiqah.Com jasa aqiqah Purwokerto akan mengulas mengenai hukum mengaqiqahkan orang yang sudah meninggal, baik itu meninggal ketika masih usia bayi ataupun orang yang meninggal ketika usia sudah tua.
Bayi lahir segera di aqiqahkan. Sumber Unsplash
Hukum Aqiqah
Ada beberapa ulama yang memiliki perbedaan pandangan mengenai hukum aqiqah. Ulama yang mewajibkan aqiqah merujuk pada hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Tirmidzi berikut : “Anak yang baru lahir itu tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ketujuh dari hari kelahirannya, dan pada hari itu juga hendaklah dicukur rambutnya dan diberi nama.” (HR Ahmad dan Tirmidzi).
Namun ada pula yang berpendapat bahwa aqiqah tidak wajib dan tidak pula sunah. Pendapat ini merujuk hadis Nabi SAW: “Aku tidak suka sembelih-sembelihan (aqiqah). Akan tetapi, barang siapa dianugerahi seorang anak, lalu dia hendak menyembelih hewan untuk anaknya itu, dia dipersilakan melakukannya” (HR al-Baihaqi).
Pendapat yang paling kuat adalah yang diambil oleh jumhur ulama. Sebagian besar ulama berpendapat, aqiqah hukumnya sunah muakkadah. Pendapat ini didasarkan pada sabda Nabi SAW: “Barang siapa di antara kamu ingin bersedekah buat anaknya, bolehlah ia berbuat.” (HR Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasai). Pendapat inilah yang paling umum diikuti oleh kaum muslmin.
Aqiqah Untuk Anak Yang Sudah Meninggal
Berdasarkan ulasan sebelumnya di jelaskan bahwa hukum aqiqah adalah sunah muakkad menurut jumhur ulama. Dan hukum ini berlaku pada anak yang baru lahir dan masih hidup. Ada pedoman waktu pelaksanaan aqiqah. Aqiqah tidak dilakukan pada hari pertama tetapi di hari ketujuhlah yang cukup untuk melaksanakan aqiqah. Jika dihari ketujuh belum sanggup karena belum ada persiapan atau karena sebab lainnya, maka dianjurkan dihari ke-14 dan 21.
Menurut Syaikh Utsaimin, akikah untuk anak-anak yang sudah meninggal atau yang belum diakikahi saat hidupnya, tidak perlu dilaksanakan. Sebab, hewan aqiqah disembelih hanya sebagai tebusan bagi anak yang lahir, untuk tafaul (harapan) akan keselamatannya, dan untuk mengusir setan dari si anak, sebagaimana hal ini dijelaskan oleh Imam Ibnul Qayyim dalam kitabnya, Tuhfah al-Maudud fi Ahkam al-Maulud.
Ada anggapan bahwa anak yang meninggal namun belum atau tidak di aqiqahi, maka syafaat yang diberikan anak kepada orang tua akan terhalang. Hal ini telah dibantah oleh beliau. Aqiqah bertujuan untuk mengusir setan dari anak yang lahir, sedangkan makna hadits,
كُل غُلاَمٍ رَهيْنَةٌ بعَقيْقَتِهِ
“Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya.” (HR Ahmad (5/12), Abu Dawud no. 2837, at-Tirmidzi no. 1522, dll.; dinyatakan sahih dalam Shahih al-Jami’ no. 4541.)
Maknanya adalah si anak tergadai pembebasannya dari setan dengan aqiqahnya. Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Imam Ibnul Qayyim rahimahullah :
Apabila si anak tidak diaqiqahi, niscaya dia tetap sebagai tawanan bagi setan. Jika diaqiqahi dengan aqiqah yang syar’i, dengan izin Allah ‘azza wa jalla hal itu akan menjadi sebab terbebasnya dia dari tawanan setan. Jadi aqiqah tidak ada hubungannya dengan pemberian syafaat anak yang sudah meninggal kepada orang tua di yaumil akhir.
Aqiqah Untuk Orang Tua Yang Sudah Meninggal
Bolehkan mengaqiqahi orang tua yang telah meninggal dunia?
Dalam kitab al Majmu’ Syarh al Muhaddzab karya Imam Abu Zakariya Muhyiddin Yahya bin Syaraf al-Nawawi menjelaskan bahwa jika seseorang berkurban atas nama orang lain tanpa seizinnya, maka hal itu tidak sah. Dan jika berkurban atas nama orang yang telah meninggal, maka Imam Abu al Hasan al ‘Ubbadi memutlakkan kebolehannya, karena hal itu merupakan bagian dari sedekah, dan sedekah adalah sah atas nama orang yang telah meniggal.
Namun menurut Imam al Baghawi berkurban atasnama orang yang sudah meninggal hukumnya tidak sah, kecuali ia berwasiat dengan hal itu. Imam al ‘Ubbadi dan yang lain berlandaskan pada hadits Ali bin Abi Thalib radliyallahu ‘anhu yang menyatakan bahwa sesungguhnya beliau berkurban dengan 2 ekor kambing atas nama Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dan 2 ekor kambing atas nama dirinya sendiri.
Ali bin Abi Thalib radliyallahu ‘anhu berkata “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepadaku agar berkurban atas nama beliau untuk selama-lamanya, maka aku berkurban atas nama beliau untuk selama-lamanya”. (HR. Abu Dawud, al Tirmidzi dan al Baihaqi). Dari hadits itulah mam Baihaqi berpendapat bahwa berkorban untuk orang yang sudah meninggal diperbolehkan.
Karena syariat antara aqiqah dan kurban hampir sama maka berdasarkan ulasan tersebut di atas, dapat diketahui bahwa hukum mengaqiqahi orang tua yang telah meninggal dunia terjadi perbedaa sebagai berikut :
Bayi diaqiqahkan dengan harapan keselamatan. Sumber Unsplash
Tidak boleh mengaqiqahkan orang tua yang sudah meninggal kecuali ada wasiat dari orang tua tersebut sewaktu masih hidup.
Boleh secara mutlak baik dengan adanya wasiat sewaktu masih hidupnya orang tua yang sudah meninggal atau tanpa wasiat.
Demikian ulasan mengenai hukum mengaqiqahkan orang yang sudah meninggal baik itu ketika masih usia bayi ataupun meninggal di usia tua. Semoga artikel ini memberikan pengetahuan tentang hukum aqiqah dengan jelas bagi anda. Nantikan artikel kami lainnya mengenai cara menjaga dan mendidik bayi dalam kandungan. Terima kasih.
Terkait Aqiqah diri sendiri, maka perlu dipahami bahwa permasalahan ini memang biasanya terjadi. Oleh karena tidak semua anak memiliki kondisi yang sama di masa kecilnya. Namun, bagi para orang tua yang baru saja dikaruniai anak dari Allah SWT, menurut pedoman yang telah ada, hukum melaksanakan aqiqah adalah sebuah anjuran. Agar tidak perlu terjadi hal-hal seperti orang yang belum pernah diaqiqahkan. Hal ini sebagaimana yang disampaikan didalam hadis :
Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa saalam : Dari Samurah bin
Jundab dia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Semua anak bayi
tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih
hewan, diberi nama dan dicukur rambutnya”. (HR. Abu Dawud (2838),
Tirmidzi (91552), Nasa’I (7166), Ibnu Majah (3165), Ahmad (5/7-8,
17-18, 22), dan Ad Darimi (2/81)).
Akan tetapi jika pada waktu saat 7 hari kelahiran kita sendiri merasa belum pernah diaqiqahkan oleh orang tua kita terutama ayah, apa yang harus kita lakukan? Apakah kita harus Aqiqah diri sendiri? Atau tidak usah melakukan aqiqah untuk diri kita. Bagaimanakah hukumnya? Jika ingin tahu, simaklah penjelasan dibawah ini dengan baik agar tidak terjadi kesalahpahaman mengenai pembahasan ini.
Aqiqah diri sendiri
Pembahasan terkait aqiqah bagi diri sendiri ini memang sangat dikelirukan oleh sebagian masyarakat yang sering bertanya-tanya. Boleh gak sih jika kita mengaqiqahkan diri kita sendiri. Baik dalam pembelian hewan qurbannya atau proses aqiqahnya berlangsung?
Jawabannya adalah boleh. Mengapa demikian? Sebab, Rasulullah SAW.
Juga mengaqiqahkan dirinya sendirinya sendiri sejak Rosul diangkat
menjadi Nabi. Akan tetapi, hadis ini dho’if alias tidak kuat.
Berikut ini penggalan hadisnya :
ان النبي
صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما بعث
نبيا
Yang artinya : Nabi SAW. Mengaqiqahi dirinya sendiri setelah ia
diutus sebagai Nabi. (HR. Al-Baihaqi 9:300)
Banyak perdebatan masalah penggalan hadis diatas, salah satunya
disampaikan oleh Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ (8:250) , berkata
bahwa hadis ini adalah hadis batil. Sedangkan Al-Baihaqi mengatakan
bahwa hadis ini adalah hadis yang munkar. Jadi banyak pendapat yang
tidak setuju dengan hadis ini.
Karena aqiqah adalah salah satu tanggung jawab para ayah untuk mengaqiqahkan anaknya. Kita kembali kepada tujuan aqiqah bahwa, aqiqah adalah salah satu ucapan rasa syukur kita kepada Allah SWT. Yang telah menganugerahi keturunan sebagai pelengkap didalam keluarganya. Dan ayahlah yang bertanggung jawab akan aqiqah, bukan ibu, saudara, maupun diri kita sendiri.
Pendapat para ulama terkait aqiqah diri sendiri
Pedoman Aqiqah, sumber : Suara Muslim
Muhammad bin Qosim Al-Ghozzi adalah penulis Kitab Fathul Qorib
didalamnya terdapat pendapat Mazhab Syafi’i yang mengatakan bahwa :
Aqiqah tidaklah luput jika diakhirkan setelah itu. Jika aqiqah
diakhirkan hingga baligh, maka gugurlah tanggung jawab aqiqah dari
orang tua terhadap anak. Adapun setelah baligh, anak punya pilihan
bisa mengaqiqahi dirinya sendiri.
jadi, jika si anak sudah baligh belum juga diaqiqahkan oleh orang
tuanya, maka orang tua sudah tidak ada kewajiban untuk mengaqiqahkan
anaknya, tanggung jawabnya gugur untuk mengaqiqahkan anaknya. Jika
seorang anak sudah baligh dia berhak untuk mengaqiqahkan dirinya
sendiri.
Ada ulama yang menyetujui pendapat bahwa jika kita belum pernah
diaqiqahkan oleh orang tua kita maka kita dianjurkan untuk
mengaqiqahkan diri kita sendiri seperti Ibnu Sirin.
Ibnu Sirin berkata :
لو أعلم أنه
لم يعق عني لعققت عن نفسي
Artinya : “seandainya aku tahu bahwa aku belum diaqiqahi, maka
aku akan mengaqiqahkan diriku sendiri.” (HR. Ibnu Abi Syaibah dan
Mushonnaf, 8: 235-236. Sanadnya shahih kata syaikh Al-Albani dalam As
Silsilah Ash Shahihah no.2726).
Sedangkan Imam Malik bertentangan dengan pendapat diatas,
menyatakan bahwa jika masih kecil belum di aqiqahkan maka, tidak usah
diaqiqahkan juga tidak apa-apa sebab aqiqah hanyalah sebagai satu
simbol kebiasaan umat islam dan hukumnya sunnah muakkad.
Imam Malik menyatakan bahwa yang belum aqiqah mereka tidak
mengaqiqahi dirinya sendiri setelah masuk islam. (Al-Mudawanah
Al-Kubro karya Imam Malik dengan riwayat Sahnun dari Ibnu Qosim,5:
243. Dinukil dari Fathul Qarib, 2: 252).
Tidak perlu mengaqiqahkan diri sendiri. Berikut perkataannya :
tidak perlu menaqiqahi diri sendiri karena hadis yang membicarakan
hal tersebut dho’if. Bisa kita lihat, apakah di zaman jahiliyah
para sahabat Rasulullah SAW. Mengaqiqahkan dirinya sendiri setelah
masuk islam? tentunya tidak.
Kesimpulan
Begitulah beberapa pendapat terkait pelaksanaan aqiqah bagi diri sendiri. Tujuannya agar tidak ada kesalah pahaman. Sebab bisa saja terjadi pertentangan, oleh karena kebolehan diatas merujuk kepada hadis dho’if. Namun kami secara pribadi memasukkan hadis dho’if sebagai landasan apabila tidak terdapat dalil lainnya yang lebih kuat daripada dalil tersebut.
Sehingga di sini terdapat dua aspek yang dapat kita pahami. Yaitu
bagaimana memahami hukum dan melihat pendapat yang paling tepat di
ambil jika terdapat beberapa pendapat yang berbeda. Lebih dari itu,
dari semua pendapat, tidak ada yang mewajibkan, tidak pula ada yang
mengharamkan.
Sedangkan jika dibahas menurut hukum aqiqah sendiri, adalah
sunnah, maka aslinya, saat tidak dilaksanakan bahkan hingga sudah
dewasa ternyata tidak menyebabkan dosa. Sehingga bagaimanapun
perbedaannya, untuk memahami hal ini bisa dikembalikan kepada hukum
aqiqah asal yaitu saat masih berusia 7 hari setelah kelahiran.
Demikian ulasan dan pendapat kami yang kami dasari dengan landasan
yang kami sampaikan diatas. Amalan ibadah individual ini memang
dikembalikan kepada individunya masing-masing. Semoga ulasan ini
dapat memberikan pencerahan kepada kita semua. Mohon maaf apabila
terjadi kesalahan. Wallahu a’lam.
Bagi orang tua yang
baru saja dikaruniai anak, maka melaksanakan aqiqah adalah salah satu
ibadah yang dianjurkan. Tata cara melaksanakan aqiqah juga harus
diperhatikan, agar pelaksanaan ibadah ini dapat diterima oleh Allah
SWT. Karena hanya ibadah yang sesuai tuntunan saja yang dapat
diterima oleh Allah SWT, sang penentu syariat.
Aqiqah adalah wujud
rasa syukur atas karunia keturunan yang Allah SWT anugerahkan kepada
kita. Rasa syukur ini diwujudkan dengan melaksanakan aqiqah
sebagaimana tata cara yang telah ditentukan, yaitu sesuai sunnah
Rasulullah SAW. Sebelum masa Rasulullah, aqiqah sudah dilaksanakan
sesuai kepercayaan orang arab pada masanya. Untuk mensucikan kembali
ibadah ini, Rasulullah SAW kemudian mencontohkan tata caranya kepada
kita.
Saat ini pelaksanaan aqiqah dilaksanakan dengan berbagai cara. Dari semua cara yang dilakukan, sebenarnya ada beberapa tata pelaksanaan yang tetap harus ada sebagai ibadah yang sebenarnya. Sedangkan yang lainnya hanyalah tambahan yang menjadi teknis acara saja. Bagaimana tata cara melaksanakan aqiqah yang sesuai dengan sunnah?
Para Ulama fikih
mazhab Syafi’I dan pendapat Masyhur Mazhab Hanbali menyatakan bahwa
Aqiqah hukumnya Sunnah Muakkadah (Sunnah yang sangat dianjurkan untuk
melakukannya). (Nihayatul Muhtaj (8/137), Al-Majmu’ dan Imam
An-Nawawi (8/435), Mathalib Ulin Nuha (2/488), Mughnil Muhtaz
(4/293)).
Mereka berdalil
dengan hadist Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa saalam : Dari
Samurah bin Jundab dia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Semua
anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya
disembelih hewan, diberi nama dan dicukur rambutnya”. (HR. Abu
Dawud (2838), Tirmidzi (91552), Nasa’I (7166), Ibnu Majah (3165),
Ahmad (5/7-8, 17-18, 22), dan Ad Darimi (2/81)).
Maka kami memahami,
bahwa menurut hemat kami, aqiqah hukumnya adalah sunnah muakkad.
Maknanya adalah sunnah yang dikuatkan. Kami juga memahami bisa saja
terdapat perbedaan pendapat dalam permasalah ini, namun kami tetap
mengambil pendapat ini sesuai pilihan kami.
Jika aqiqah hukumnya
sunnah muakkad, maka saat berniat melaksanakannya tetap wajib untuk
melakukannya sesuai dengan yang dicontohkan. Karena apabila tidak
sesuai tuntunan, ibadah sunnah ini juga tidak sah dilaksanakan, atau
dihukumi tidak bernilai ibadah sama sekali.
Mencukur Rambut Bayi, sumber : www.babatpost.com
Tata Cara
Pelaksanaan Aqiqah
Jika melaksanakan aqiqah sesuai tuntunan perlu dilakukan agar menjadi ibadah yang bernilai pahala, maka Anda perlu mengetahui tata caranya. Berikut beberapa tata cara melaksanakan aqiqah yang praktis :
1. Memberikan Nama
Anak
Bagi sebagian
referensi, memberikan nama anak dijadikan tata cara yang kedua
setelah menyembelih kambing. Hal ini sah-sah saja. Namun, saat
menyembelih kambing, sebenarnya nama anak disebutkan didalam doanya.
Sehingga kami mengambil pendapat bahwa mempersiapkan nama anak
didahulukan dalam tata cara ini.
Meskipun begitu, saat pelaksanaan acara aqiqah yang diadakan di tempat-tempat khusus yang dirancang jasa kontraktor jogja atau pembagian masakan aqiqah kepada kerabat-lah nama anak kemudian diketahui oleh khalayak dan didoakan. Jadi, apabila sudah dipersiapkan sebelumnya, akan lebih mudah untuk melengkapi pelaksanaan ibadah aqiqah ini. Sehingga saat penyembelihan, nama anak sudah disebutkan dalam doa penyembelihan hewan.
2. Menyembelih
Kambing
Hewan aqiqah yang paling dianjurkan adalah kambing. Baik jantan maupun betina. Hal ini berdasarkan hadits :
Dari Ummu Kurz ia berkata, “Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda ‘Untuk seorang anak laki-laki adalah dua ekor kambing dan untuk anak perempuan adalah seekor kambing. Tidak mengapa bagi kalian apakah ia kambing jantan atau betina’.” (HR. Abu Dawud no. 2834-2835)
Sebagian referensi
menyatakan terdapat beberapa hewan ternak lainnya yang juga dapat
dijadikan hewan aqiqah. Namun kami mengambil pendapat bahwa hewan
aqiqah adalah kambing dan yang sejenisnya seperti domba.
Bismillah Allahu Akbar Allaahumma minka wa laka, haadzihi ‘aqiiqotu fulaan (Dengan Nama Allah, Allah adalah Yang Terbesar, Ya Allah ini dari-Mu dan untuk-Mu. Ini adalah aqiqoh fulaan).
3. Memasak Daging
Kambing
Memasak daging aqiqah menjadi tata cara pelaksanaan aqiqah oleh karena jumhur Ulama sepakat bahwa daging hewan aqiqah dibagikan dalam keadaan telah dimasak. Berikut pendapatnya :
“Dianjurkan
untuk tidak membagikan daging hewan aqiqah dalam keadaan mentah, akan
tetapi dimasak terlebih dahulu kemudian diantarkan kepada orang fakir
dengan nampan.” (Imam Al-Baghawi dalam kitab Atahzib)
Selain itu memang hal ini berlandaskan dalil :
Hadits Aisyah r.a: “Sunnahnya dua ekor kambing untuk anak laki-laki dan satu ekor kambing untuk anak perempuan. Ia dimasak tanpa mematahkan tulangnya. Lalu dimakan (oleh keluarganya), dan disedekahkan pada hari ketujuh”. (HR al-Bayhaqi)
Jadi melalui Aisyah r.a. bahwa Nabi menganjurkan hewan aqiqah dibagikan dalam keadaan telah dimasak.
4. Mencukur Rambut
Bayi
Biasanya aktivitas
mencukur rambut bayi ini dilakukan dengan pemberian nama sekaligus.
Namun intinya, baik mencukur rambut bayi dan memberikan nama
dilakukan pada hari ketujuh. Sekaligus menyembelih hewan aqiqah.
Hukum mencukur rambut bayi ini menurut kalangan Ulama hukumnya
sunnah.
Hewan Aqiqah, sumber : www.tiredearth.com
5. Memakan Sebagian
Daging
Disebut memakan
sebagian daging oleh karena dianjurkan untuk bersedekah juga dengan
hewan aqiqah pada saat hari ketujuh yaitu pada saat pelaksanaan
aqiqah. Hal ini berdasarkan,
Hadits Aisyah r.a:
“Sunnahnya dua ekor kambing untuk anak laki-laki dan satu ekor
kambing untuk anak perempuan. Ia dimasak tanpa mematahkan tulangnya.
Lalu dimakan (oleh keluarganya), dan disedekahkan pada hari ketujuh”.
(HR al-Bayhaqi)
Jadi daging hewan
aqiqah dimakan sebagian dan sebagian lagi dibagikan sebagaimana
pembagian hewan qurban.
Itu dia tata cara pelaksanaan aqiqah. Semua hal yang terdapat pada tata cara ini bukan merupakan urutan, namun bisa juga diurutkan demikian. Inti pelaksanaan aqiqah adalah menyembelih hewan, memberi nama dan mencukur rambut sebagai kewajiban orang tua kepada anak yang baru lahir pada hari ketujuhnya.
Simak berbagai ulasan terkait aqiqah, kehamilan, ibu dan anak di halaman aqiqah purwokerto.
